本帖最后由 合肥老金 于 2022-10-28 12:20 编辑
来黄山西溪南古村落诗莉莉慰颜府打工已经有一个多月了。闲来无事，常到隔壁的巧巧原居民宿小坐聊天，老板姓吴，烧的一手好菜，民宿做的红红火火。闲聊中他母亲汪雪花介绍说金竺山上龙井中水常年不干，她哥哥的岳父住在伊坑村，年青时上山砍柴，曾经看到龙井中有几条约半尺长鱼,全身或金色或黄色，自由游戏。第二天就带上水桶去抓了一条鱼，但是从山上往下走到十八弯处，再低头一看，水桶中鱼却不见了，他甚是奇怪，第二天又上山把水桶盖带着，又抓了条鱼，然后把水桶盖盖上，继续下山，走到十八弯处的时候，打开盖发现鱼又不见了，再回头去看井中的鱼就再也没有了。这与当地龙井传说相当吻合。这引起了我的兴趣，所以在网上查了一些资料以后，今天约朋友一起上金竺山一探究竟。
早上８点，屯溪登山协会涛哥如约而至，经竦塘９点１８分到葆村的金竺山脚下开始登山。路较宽，但到了山顶，有一段路非常不好走，因为无人走茅草太深。我们临时改直线上山，避开了茅草，从山脊上到达了山顶的一个寺庙遗址。
寺庙遗址后有一山路直通龙井，可达伊坑村。可惜我们没向前走，转身直上金竺山顶。
自山麓至峰巅十余里，极顶远眺，可见西溪南村、岩寺、万安镇及屯溪区，徽城房屋小如鸡埘，丰乐之水像一条玉带一般的缠绕在金竺山下。丰乐湖湖面碧绿一片，像一块墨绿翡翠。
中午自带午餐后，从东面山脊下山，半山腰有一供登山人休息的亭子，但亭顶已塌。
回望对面上山的路和金竺山顶，可以清楚看山顶有一片茶园，已经荒废。
下到山底，遇坑上村一位方姓护林员，经向他了解，我们找到了传说中的状元桥和八角亭（清风亭）。
状元桥不知造于何时，桥之右俗名“塔边”，现为一片农田；桥之左名“和尚山”。塔边与和尚山有溪水相隔，昔时无桥，由塔边至和尚山必须涉水而过。溪水源于金竺山，流入太平溪后汇向丰乐河。状元桥架于溪水之上，遂使塔边与和尚山一线贯通。塔边原有村民聚居，至今遗迹尚存。
传说有一村妇，年少丧夫，遗一子，家道贫寒，生活无着。为维持生计，抚养遗孤，遂涉溪水到和尚山为僧人浣衣取微资度日并供儿读书。天长日久，有寺僧与之勾搭成奸，寡妇遂倚之度日。其子聪慧过人，成人后入京经公车考试并获殿试，竟中榜首为状元，荣归省母。时母仍日涉溪水去寺中。状元不知就里，且事母至孝，遂建桥以便往返，取名“状元桥”。后母病故，有人始将僧污其母事告之。状元认为其母颇重名节，定是僧迫母志。僧非生父，且辱其母，系父之仇人也，遂杀僧以报父仇。故后人论此桥曰：“造桥遵母命，杀僧报父仇”。如今该桥藤蔓丛生，题名自右向左横书，“礄”字尚清，“元”字仅存一点，“状”字一捺仍可辨认。村中人云，此三字数年前尚完整，惜被村童牧竖凿击损坏。遍访多人，俱言是实。但状元为何朝何人，尚无资料可考。
“八角亭”位于葆村与竦塘之间，正处金竺山麓，为民初郑炽庭捐造。
亭之八角，均置风铃，风起处丁零作响，悠扬悦耳。亭有两层，明净幽适，登临其中，金竺胜境耀然入目。亭之大门两侧，昔有楹联一副，为唐模翰林许承尧撰书。联云：“万岫分清，大好烟云揽金竺；双溪引碧，此中桑竹似桃源”。现亭坏一角，联不知为何人摘去，风铃也不见踪影。
亭之左侧，有一瓦廊，壁上绘有佛像，现瓦廊无存。
亭之右有一片松林，入林则荫翳稍暗，幽深之所也。松林四周为石坝，西边石坝下有清泉一泓，终年清澈不涸，游鱼翕忽，即大旱之年，水亦清碧如镜也不干涸。今年大旱，见有村民常抽水灌溉。
金竺山地处黄山、白岳之间，与休宁之松萝相接，为黄山余脉。峰峦起伏，脉系相连，山外有山，朦胧叠翠。山上苍松丛立，山岚缭绕，有二溪沿谷而下，汇于葆村、竦塘入口处，此所谓“双溪引碧”。山中气候瞬间变化，风雨晦阴之日，则水气氤氲，轻云飘忽；云敛烟收则山碧水洗，万岫分清。山中芳草鲜美，野花繁多，如春之幽兰，秋之百合，均可植养。而猕猴桃、毛栗、野柿等野果，均可采为杂食。
沿山径拾级而上，至半山有一亭曰“上亭”。再上有石名“乌石头”，状如黄山之“飞来石”，石乌色，与山岩迥异，故有此名。再上，左有“观音亭”，右有“龙井亭”。龙井亭有甘泉一眼，为石方井，其水清澈，亦终年不涸。解放前，迷信未破，村民常至此求雨。据云求雨时，虽烈日在上，均头戴斗笠，最前者至龙井，舀水一碗，立即反奔而下，如是即能致雨，故名“龙井”。 山上有一佛寺遗址，只剩少许屋基，事迹则不可寻了。 “坐看铁马观石耳；襟带丰溪会新安”。铁马与石耳均为山名，一在浙江，一在休宁，山头均可相望.
“金竺朝霞。清湘石涛已酉夏日写于新安之紫阳书院。”描写了西溪南周边景色，也是他最早描绘西溪南村一带风景的作品。石涛开创的 黄山画派在体验真山真水的生活中，采用的是中国式的、传统的写生方法。石涛所表现的金竺山都是印象中的山，心中的山。有粗细风格，其中又有刚柔和疏密的变化。 石涛（1642年－1708年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。南明元宗朱亨嘉之子，与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。 竦塘村系西溪南镇最大也是目前全市人口最多的行政村，辖32个村民组，人口约4000。该村因水口之“竦塘”而得名，旧时为一大的自然村落，其村域自西溪南西面之仁尼寺始，向西延伸，直至金竺山麓之葆村。 竦塘村古时文化底蕴较深，在村庄境内有座山叫“和尚山”，以前有座寺庙，香火旺盛，佛教文化广为流传，后来文革时期遭到破坏，至今已不复存在。
竦塘十二景概况： 竦塘十二景之一 竦塘 竦塘在竦塘村之东。《竦塘十二景记》云：“中有巨浸，广百余亩，天光云净，月色在下，微风不兴，真堪纵苇鸣榔而飞觞举白也。”此间“巨浸”即“竦塘”。方信撰《东塘记》云：“东塘者，竦塘之塘也。塘发源黄山，过曹溪，道状元潭，遶金竺，会于竦塘，潴而为渊。”明王寅撰《竦塘十二景诗•竦塘漾月》将竦塘列为竦塘村第一景，诗云：“沙塘（笔者按：原文如此）百余亩，流波渺江湖。片月倒烟浪，疑吐游龙珠。”此竦塘，孙麟言是“巨浸，广百余亩”， 王寅诗云 “流波渺江湖”，的非虚言。笔者在距明嘉靖四十一年（1562）446年之后站在塘边极目观之，尽管秋日高挂，残荷连片，淤塞甚多，目光所及仍是烟波葱茏，空旷生风，巨浸余韵尚存。竦塘出口处还有一座渔梁坝，坝上尚存几组可装闸板的柱状石槽。此当为后人所筑之水利设施，平时蓄水，遇洪则泄。渔梁坝下游约三十米处，现尚有一涵洞桥，当时亦为溪桥。方信所言“状元潭”，亦即“舒状元潭”，目前尚存有水。舒状元即《[顺治]歙志》等所载徽州第一状元五代南唐时歙县人舒雅。 竦塘十二景之二 金竺山 《竦塘十二景记》云：“金竺山绵亘十余里，高插横展，若列屏障，朝隮云霞，丹翠诡状，绮绾绣错。”方信撰《金山记》云：“金山者，竦塘之镇山也。山之发脉黄山，扶舆磅礴。上有灵泉，清冷甘洁。”《竦塘十二景诗•金竺朝霞》云：“路入匡庐麓，九迭怜屏风。朝日丹霞暎，青厓锦绣中。”匡庐，即庐山。金竺山地处黄山、齐云山（古称白岳）之间，与休宁之松萝山相接。峰峦起伏，脉系相连，山外有山，朦胧迭翠。山上苍松丛立，山岚缭绕，有二溪沿山谷而下，汇于葆村、竦塘入口处。此间所谓汇于葆村、竦塘入口处下行即村西之“大塘”。“大塘”在明嘉靖时方圆亦不小，故称“大塘”，然比村东的竦塘要小。 竦塘十二景之三 锡杖堀 堀，同窟，即穴。此间意为泉坑。《竦塘十二景记》云：“其最高峰下有泉，员广若缶。相传为释子卓锡泉， 亦假托以神之耳。而青山皓月下镜清冷，嚣远禅定，亦或有取也。”《竦塘十二景诗•锡杖月窟》云：“何代有神僧，卓锡云中石。浮泉若承盂，德水映空碧。” 竦塘十二景之四 铜笋堀 《竦塘十二景记》云：“迤逦而南近五里，有降坑半山间，小池深莫可测。昔人谓铜笋出此，没而成池，有龙居焉。虽未必然，而祷雨辄至，亦足异已！”《竦塘十二景诗•铜笋龙池》云：“铜笋出复没，水池成龙渊。还挺干云竹，不让玉井莲。”此当为传说。 竦塘十二景之五 蓼花洞 蓼，一种草本植物，品种较多，各地均有产。《竦塘十二景记》云：“又南来里许，曰蓼花坑。西山峻削中广若洞，石平如砥，盖道流养炼飞升之遗址也。”《竦塘十二景诗•蓼花仙洞》云：“削厓锁石坛，旧有仙人阁。鸾骖久不回，蓼花自云落。” 竦塘十二景之六 三台山 三台山在竦塘村西南。《竦塘十二景记》云：“由西南北转，连山秀出，跂若三台。”《竦塘十二景诗•三台拥翠》云：“翠峰几万仞，入云列三台。天路近阊阖，常闻空乐来。” 竦塘十二景之七 马迹泉 《竦塘十二景记》云：“其东南泉出，石窍形类马足，清冽甘芳。病者饮之辄愈，殆所谓灵液者欤。”《竦塘十二景诗•马迹神泉》云：“石泉何清芬，环径如马迹。勺之起沉疴，有源接丹液。” 竦塘十二景之八 星沙 《竦塘十二景记》云：“又北出，腴田翼翼，有沙曲抱，若游鱼云飞，疑有神工为之指画劖削也。”《竦塘十二景诗•星沙拱秀》云：“平原何膴膴，曲抱桑柘村。中有幽栖者，时人呼鹿门。” 此间星沙即为河滩地。 竦塘十二景之九 天井 《竦塘十二景记》云：“西上百武，田中有井水自下涌出，盖众水所汇，虽极旱不涸，中若有灵物焉，因名曰天井。”古代以六尺为步，半步为武。《竦塘十二景诗•天井涵灵》云：“天井通海脉，六月浮甘泉。白昼卧龙起，风雷横青天。” 竦塘十二景之十 朱山 朱山在竦塘村东北。《竦塘十二景记》云：“直东，有山自北西拱，色赤如朱，夕照当之，光彩夺目，上与金竺掩映，郁然佳气之葱茏也。”《竦塘十二景诗•朱山夕照》云：“丹壁流丹砂，夕阳真火炼。倒景射九天，青苍色亦变。” 竦塘十二景之十一五马山 五马山在竦塘村东南。《竦塘十二景记》云：“又复一山，远自南驰，列为五冈，如马驻立，岚气横黛，望之蔚然，然朱山构会，苍紫相辉。”《竦塘十二景诗•五马环青》云：“五冈驻五马，云动如空驰。一色连天青，疑待邦君骑。” 竦塘十二景之十二罗墩 《竦塘十二景记》云：“下行数百步，平田万顷，紫石如盘，隐隐突起，沟浍潆洄，云雾栖停，虽雕琢营置，殆不过是。”《竦塘十二景诗•罗石盘云》云：“东畴涌灵石，团若紫玉盘。清渠左右带，可坐垂渔竿。” 西溪南村 黄山市徽州区西溪南村，始建于唐，历经宋元两个朝代，至明已趋鼎盛，扬州、南京、杭州及沿淮一带，大商巨贾，比比皆是。西溪南村文风亦称昌炽，读书应试，科甲连登，土木大兴，园亭叠起，无论是人文景观或自然景观，均至善至美。 西溪南村距今已有1200多年历史，村子规模在明清达到顶峰，至今保留明代建筑10多处，清代民居100多幢。据说是《金瓶梅》故事原型的发生地。 元“至治”元年(公元1321年)，村有吴氏希德公者，号“梅溪居士”，就本村的八处景点撰写了一篇《溪南吴氏八景记》。记中云：“予学文修行，隐处精舍，临梅之旁，因予号题曰‘梅溪草堂’；南山前设，青苍满望，题曰‘南山翠屏’；居东皆水田，町畦万顷，修渠周护，是曰‘东畴绿绕’；高冈枕其西，吐纳云气，卷舒异态，是为‘西陇藏云’……” 时隔177年，即明弘治戊午（公元1498年）苏州吴门四才子之一的祝允明来西溪南作客游览（祝为吴氏外甥），吴希德公后裔以睿为祝允明故交，二人此番见面，遂成了八景诗的触媒。《丰南志》载：“余交歙吴君以睿久，凡其家先烈世华文献之存，皆多识之，比者以睿出示所谓八景诸文后，先灿然……更为即题分赋归之。”祝允明以《八景记》为基调，细览了百余年后的八景盛况，欣然走笔。 祖祠乔木 煌煌清庙奠崇冈， 灵树擎天拨地强。 天子报功惟社稷， 云孙追远许蒸尝。 千寻古色武侯柏， 十亩清阴召伯棠。 今日孙枝正蕃秀， 愿移材干献明堂。 梅溪草堂 君子高居涧水浔， 小斋逐筑傍琼林。 看花忽见乾坤理， 玩《易》正求天地心。 香蜡浮浮谁共味， 寒流汩汩自成音。 试看床上书连屋， 莫道前人不遗金。 南山翠屏 结庐当面至周遭， 登眺何须着屐劳。 节彼瞻如太师尹， 悠然见似隐君陶。 千岩雨过浮青障， 万木春深滚翠涛。 拄颊朝来浔新句，“禾麦”“禾麦”秋色与相高。 东畴绿绕 庞公宅畔甫田多， 猷亩春深水气和。 五两细风摇翠练， 一犁甘雨展青罗。 鱼鳞隐伏轻围径， 燕尾逶迤不作波。 最喜经锄多有获， 丰年定愧《伐檀》歌。 清溪涵月 黄山高脉滥微觞， 一道分流向草堂。 有本却如先泽远， 分清还看末流长。 金波冷浸罗纹丽， 玉髓虚凝宝鉴光。 记得唐贤佳句在， 千寻练带晚含香。 西陇藏云 非烟长护屋西岑， 恍惚朝晖又夕阴。 不可赠君惟自悦， 有时出岫本无心。 微横一抹蛾眉翠， 漫绕千重絮幄深。 好去从龙覃世泽， 南溪应作傅岩寻。 竹坞凤鸣 当时贤者此徘徊， 手把琅玕屋后栽。 万个自缘医俗在， 九苞曾览德辉来。 宫商盈耳箫韶奏， 毛彩朝阳紫翠开。 今日遗雏有君子， 来仪须上九成台。 山源春涨 清时潘骑有闲居， 山泽源通二月余。 才见甘霖过洞府， 忽看浮气袭图书。 镜铺浩渺金波泛， 帘挂玲珑玉液虚。 好待桃花春浪暖， 君家惊起化龙鱼。 上诗成后，祝允明随笔书写成卷，诗佳书亦佳，是为珍品。后经王稚登、唐允甲、吴揭诸名流题跋。清康熙庚辰年间，吴氏后裔吴与桥怕真迹难以久留或遗失，乃与同心者摹勒上石随公同好。壬辰年为雪冻折，于次年中秋月再度重镌。该碑帖计四块，每块高0．29米，长0．8米。现略残缺，存歙县“新安碑园”，而真迹果因年长月久，不见下落。 至清，有大画僧石涛亲临西溪南，并作逗留。趁此为吴氏南高作八景画，每画录祝允明一诗。珠联璧合，璀灿夺目，被称为“延陵世宝”。 石涛的《溪南八景》图册，后转归邻村唐模许氏睡山收藏。嗣后又由睡山子许天球遵承父命，归还西溪南内弟吴莼野君。年代久远，世事多变，此《溪南八景》图册部分画页，现藏上海博物馆。
黄山老金 ２０２２年１０月２４日于黄山西溪南村溪南书院
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