本帖最后由 高山流水1225A 于 2013-7-16 21:39 编辑
弃车登船，几经辗转，当轮渡一声长鸣离开码头时，海风也随之而来，不知为什么，这里的海水没有想象中深邃的蓝色，而是呈淡淡的土黄色，站在甲板上望着迎面而来的层层波涛，嗅着弥漫着海腥味的凉风，心情也慢慢平静下来。身旁的座位上有许多由上海、福建结伴而来的香客，大多是妇女和老人，他们的背包都是统一制作的，还有一面旗帜，看样子像是有组织的进香团。
普陀山位于浙江省杭州湾以东，是舟山群岛中部的一个小岛，它与九华山、峨眉山、五台山并称为我国四大佛教名山。北宋的高僧宏智、我国禅宗名著《五灯会元》的作者普济、被日本天皇封为国师的一山一宁、元代的孚中、明代的一乘、清代的别庵、潮音等高僧，都曾驻锡此山，并在这里弘扬佛法。历代骚人墨客，帝王将相来此朝拜游览者也不乏其人。
踏上普陀岛，天气变晴，周围的建筑物大多隐在翠竹绿林之中，显得自然雅致。远望蓝天白云，碧波无际，心情格外舒畅，绿地和山石中，巧妙地隐藏着音响，所到之处，梵音袅袅，钟磬声声，好似置身于天外仙境，真正感受到了海天佛国的浓厚氛围。普陀山以供奉观音而闻名，个中缘由却与眼前的不肯去观音院有关。据传，唐大中十二年(八百五十八年)，日本僧人慧锷不远万里到山西五台山进修，回国前，他到每一尊佛像前拜别，当他来到一尊观音像前时，长跪不起，五台山寺院的主持明白他的心愿，于是主动将观音像相赠。慧锷一路风尘仆仆来到普陀山，准备在这里渡海。第一天本来是晴空万里，谁知刚一开船便狂风骤雨，浊浪排空，渡船无法前行，只得退回岛上。第二天风雨一直没有停歇，等到第三天，天气晴朗，慧锷赶紧驾船出海，谁知刚一离岸，海面上立刻生出一朵朵铁莲花，将他的船团团围住。慧锷此时顿悟，从船舱中请出观音像供在船头跪拜说：如果观音大士不愿东渡扶桑，可随观音心愿，在此择地供奉。话音刚落，只见海面上出现了一头铁牛，将铁莲花一朵朵吞噬。慧锷的船便随波逐流来到现在的不肯去观音院处。目睹这一奇观的张姓渔夫，腾出自家的两间茅屋，打扫干净，虔诚地把观音供奉在里面。从此，普陀山有了第一个供奉观音的地方，慧锷也就成了普陀山的开山祖师。导游对不肯去观音院的解说本来我想姑妄说之，姑妄听之，没想到清康熙《定海县志》转引《普陀志》也有类似的记载：说日本人“见大士灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名于此。”尽管有地方志佐证，但我仍对此说法心存疑问。离开观音院，一边走一边看路旁玉石栏杆间的石刻佛经故事，不经意抬头望去，一尊高大的南海观音镀金巨像屹立在眼前。导游解说，这尊观音像是建成的，佛像高，重达七十多吨，其中白玉石莲花底座就高达X。只见观音全身镀金，左手托法轮，右手结施无畏印，双目低垂，端庄慈祥，作正在飘海状。我并不信奉佛教，但对观音历来非常尊崇，一个原因是，每逢人们遇到灾难在十分无助的情况下，它是唯一的精神寄托和最后希望，尽管这希望很渺茫。另一个原因是我母亲信奉观音菩萨。她专门在一个房间里供奉着观音，我清楚地记得，那个白色陶瓷观音比眼前的这个观音身体比例更接近凡人，面庞也更美丽和悦。母亲始终相信，只要她焚香祷告，观音菩萨就会分身前来，有求必应，所谓“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。记得每年回家过春节，看到母亲焚香后，都虔诚地跪在地上，嘴里念念有词，在旁边细听，其实都是家里的难事愁事，譬如，求观音菩萨保佑我金榜题名，求给婚后没孩子的小弟送个孩子，求嫁在农村的姐姐家来年不再贫困等等。多年后，我回忆起这些情节，突然发现，在那些祈求祷告中，竟没有一件事是母亲为她自己祈求的！我跨上台阶，点燃了手中的檀香，不为别的，只是为了母亲。
去普济寺的路上，在海印池的东南端矗立着一座高三十多米的五层石塔，称多宝塔，估计是取《法华经》“多宝佛塔”而命名的。走近细看塔身上的石材，有些地方已经风化剥蚀，那些石刻图案上隐隐散发着古老和苍凉。问及导游，果不出所料，此塔建于元朝元统二年（公元一三三四年），是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，也是浙江省唯一的一座元代石塔。既然此塔在此地独占了两个“唯一”，于是征得导游同意，我要在这里多呆上一会儿了。为保护文物，塔门早已封闭，禁止登攀了，想象当年这里人迹稀少，置身塔上，眺望大海，聆听附近普济寺传来的晨钟暮鼓，该是一种怎样的心情和意境呵。仰面观察，这座塔分四面五层，有台无檐，全部用太湖石砌成。顶层四角的雕刻看不太清楚，好像是山水花鸟。塔身从三层往上，四面各镂刻石佛一尊。特别是观世音圣像，神态温和凝重、端庄亲切。每层的挑台置有石栏，栏杆的柱头刻有守护天神、狮子莲花等图案。底层基座平台比较宽大，四周栏下雕有龙首二十个，皆张口作喷水状，形象生动，真可谓活龙活现，猜测当时初建时是有泉水可喷的，或者是为了排水而巧妙设计的。塔旁边建有太子塔院，据说当年这里的孚中禅师募资修建这座塔时，得到了元朝皇太子宣让王的大力资助，遂在塔成之日在塔旁建了这所太子塔院。 孚中禅师当年是宝陀观音寺（现在的普济寺）的主持，一个小小的普陀山小小的寺庙里的僧人如何让当朝太子心甘情愿地帮他修建这座宝塔的呢？据传，元代的宝陀观音寺与对面的梵山之间是一条长长的沙滩，潮水一涨，滔滔海浪就会直接涌到宝陀观音寺山门跟前。特别是每到农历八月大潮汛期，更是风狂浪高，飞沙走石，给清静的普陀山带来不少麻烦。有一年中秋节期间，元朝皇太子宣让王到普陀山游山玩水，一天夜里，正当他兴致勃勃地坐在寺前听潮赏月时，突然一阵狂风把他吹倒在地，他那顶太子帽也被吹到了海里。太子惊恐万状，忙问孚中禅师何故。孚中禅师见太子动问，便告诉他说：寺院山门前的沙滩下蛰伏着一条小孽龙，每到中秋节时它就会喘气、打滚，舒展一下身体，引起山上起风，海上掀浪，给人们带来灾害。太子听了，大吃一惊，急忙问：这如何是好？孚中禅师说:要镇住孽龙并不难，只要建一座塔就可以了。太子高兴地说，此法如行，我愿奏明父皇，传旨造塔，镇住孽龙！第二天，孚中禅师带着几个泥工匠来到梵山口的沙滩上，也就是现在宝塔的所在位置，他先抓一把泥沙放在鼻子下闻了闻，又俯下身子把耳朵贴在沙滩上听了听，最后用禅杖在地上画了个圈说：就在这里打桩造塔。太子不解其意，正想问，孚中禅师连忙凑过去悄悄地对他说：要造塔镇住孽龙，这塔就要造在孽龙的咽喉七寸处。于是，时隔一年就有了这座四角玲珑石塔。
传说往往是虚构成分很多，不可全信，但在元代，这里离海很近，寺院经常受海潮袭击应该是事实，在风潮入口修建一座坚固石塔作为屏障当是主持和僧人们的夙愿，但是，海中小岛，清贫寺院，哪来的资金和人力物力呀。孚中禅师抓住了太子莅临这一千载难逢的机遇。首先，孚中禅师明了元朝的宗教大形势。当时全国佛教盛行，就在这座石塔建成前四十年，全国寺庙已有四万二千三百多所，僧尼达二十一万多人，四十年后其盛况可想而知；其次，孚中禅师知道太子对海洋及有关自然知识不太了解。海风和海潮的来临是有规律的，与孽龙没有什么关系。但是，孚中禅师知道太子祖辈就远离大海，蒙古人熟悉呼伦贝尔大草原，但未必熟悉大海；再次，孚中禅师抓住了太子的心理。皇帝是真龙天子，你太子就是小龙，作孽的小孽龙和太子你是平辈，对自己如此不敬，不镇住它还等何时。另外，孚中禅师说自己能看到能听到沙滩地下的孽龙也是有些根据的，因为中国所绘龙的形象，最早就是有位禅师在定中所见的样子，佛教认为，只要修行到开了五眼，就能看到真龙的本来面目，凭孚中禅师的修行，肯定是开了五眼的了，况且，六祖大师也曾经用钵将巨龙降伏，为南华寺除害呢。不管怎么说，太子宣让王乖乖地按照孚中禅师的意愿把石塔建在了这里，并且还建了太子塔院，以彰功显名，假如若干年后就是太子回过味儿来，他还能怎么着呢？一座塔锁住了两条小龙，不能不佩服孚中禅师的智慧呵。
五百多年后，一个叫康有为的人来到这里，不知道这座石塔对他产生了什么启发，他在太子塔院的假山上留下了四个大字：“海山第一”。之后，他也想利用慈禧太后后面的光绪皇帝实现自己的变法愿望，但是，他没有孚中禅师的智慧，北京菜市口滚落下六颗血淋淋的头颅后，他也顾不上什么“海山第一”不第一了，仓皇逃往国外。
离开太子塔匆匆赶往普济寺，同伴们已游完寺院，坐在寺门外的石凳上小憩。这座寺院始建于北宋，清康熙三十八年因钦赐“普济群灵”匾额，遂以“普济禅寺”名之。寺内古树参天，香客成群络绎不绝，大炷大炷的香，只烧得殿前烟雾弥漫，我只在大圆通殿走了一圈，便走出了寺门。坐在海印池边的老树下，黄叶不断落入池内，被风一吹，纷纷向池中永寿桥附近的莲花旁聚拢。抬眼西望，红日已偏西，脑海里闪过钱起的诗：【胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。】呵呵。意犹未尽。。。
| 
| 小黑屋|手机版| 黄山市屯溪区登山运动协会
360网站安全检测平台 
窥视卡
雷达卡
参加活动: 9 次
发表于 2013-7-14 15:30:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
发表于 2013-7-14 16:03:46
楼主
这也是快乐的一种方式吧？